miércoles, 8 de diciembre de 2010

Libro publicado por la FMD

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La Masonería Mixta y El Derecho Humano
Autora: Noëlle Carpentier
      
Historia de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano a través de sus Conventos Internacionales y sus Federaciones.

Noëlle Charpentier, científica y miembro de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain – El Derecho Humano nos presenta en esta obra de manera amena y documentada, la historia de esta orden centenaria. Fue en 1892 cuando constituyendo la primera logia mixta, Maria Deraismes, Georges Martin y otras destacadas feministas francesas, dieron un paso fundamental en la creación de la Masonería moderna.

Explicado de manera amena, la profesora Chapentier nos relata los acontecimientos que en más de un siglo de existencia, moldearon la Orden: la creación de federaciones por Europa, su extensión por el Imperio Britanico, América, Oceanía, África, hasta llegar a ser una orden internacional, sumando mujeres y hombres de diferentes etnias, credos y culturas.

El nacimiento del Supremo Consejo, órgano aglutinador de las Federaciones y promotor de las logias pioneras, la constitución de una Asamblea, donde cada cinco años se reúnen los representantes de todos los países con presencia de la Orden , los avatares de la extensión por los cinco continentes, son algunos de los hitos que la autora destaca logrando narrar la historia viva y apasionante de cómo una Masonería integradora, humanista, laica y actual ha crecido y se ha desarrollado.


Fuente: FMD

FILOSOFÍA DEL TERERÉ

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FILOSOFÍA DEL TERERÉ

El tereré no es una bebida...
Bueno, sí. Es un líquido y entra por la boca.
Pero no es una bebida.
En el Paraguay nadie toma tereré porque tenga sed.
Es más bien una costumbre, como rascarse.

El tereré es exactamente lo contrario que la televisión.
Te hace conversar si estás con alguien, y te hace pensar cuando estás solo.
Cuando llega alguien a tu casa la primera palabra es hola y la segunda ¿Tereré?.

Esto pasa en todas las casas.
En la de los ricos y en la de los pobres.
Pasa entre mujeres serias o chismosas, y pasa entre hombres serios o inmaduros.
Pasa entre los viejos de un geriátrico o entre los adolescentes mientras estudian.
Es lo único que comparten los padres y los hijos sin discutir ni echarse nada en cara.
Colorados, liberales, olimpistas y cerristas ceban tereré sin preguntar.
En verano y en invierno.
Es lo único en lo que nos parecemos las víctimas y los verdugos.
Los buenos y los hijos rebeldes
Cuando tenés un hijo, le empezás a dar tereré cuando lo pide, y se sienten grandes.
Sentís un orgullo enorme cuando ese enanito de tu sangre empieza a tomarlo.
Que se te sale el corazón del cuerpo.
Después ellos, con los años, elegirán si tomarlo solo, con yuyos o con un chorrito de limón.

Cuando conocés a alguien por primera vez, siempre decís, si querés venite a casa vamos a tomar tereré.
La gente pregunta, cuando no hay confianza: con limón, muy frío o no tanto?.
El otro responde: Como tomes vos.
Los teclados de las computadoras tienen las letras llenas de yerba.
La yerba es lo único que hay siempre, en todas las casas.
Siempre. Con inflación, con hambre, con democracia o no, con cualquiera de nuestras pestes y maldiciones eternas.
Y si un día no hay yerba, un vecino tiene y te la da, de onda le pedís y está todo bien.
La yerba no se le niega a nadie.

Éste es el único país del mundo en donde la decisión de dejar de ser un chico y empezar a ser un hombre ocurre un día en particular. Nada de pantalones largos, circuncisión, universidad o vivir lejos de los padres.

Acá empezamos a ser grandes el día que tenemos la necesidad de tomar por primera vez un tereré, solos.

No es casualidad. No es porque sí.
El día que un chico toma su primer tereré sin que haya nadie en casa, en ese minuto, es porque ha descubierto que tiene alma.
O estas muerto de amor, o algo: pero no es un día cualquiera.

Ninguno de nosotros nos acordamos del día en que tomamos por primera vez un
tereré solos.

Pero debe haber sido un día importante para cada uno.

Por adentro hay revoluciones...

El sencillo tereré es nada más y nada menos que una demostración de valores.
Es la solidaridad de bancar esa yerba lavada porque la charla es buena, la charla, no el tereré.
Es el respeto por los tiempos para hablar y escuchar, vos hablas mientras el otro toma y viceversa.
Es la sinceridad para decir, cambiá la yerba, o arreglálo un poco.
Es el compañerismo hecho momento.
Es el cariño para preguntar, estúpidamente, ¿está rico, no?
Es la modestia de quien ceba el mejor tereré.
Es la generosidad de dar hasta el final.
Es la hospitalidad de la invitación.
Es la justicia de uno por uno.
Es la obligación de decir gracias, al menos una vez al día.
Es la actitud ética, franca y leal de encontrarse sin mayores pretensiones mas que compartir.

Ahora vos sabes, un tereré no es sólo un tereré.
Andá preparando el agua, que voy para allá.

Autor: Paraguayo anónimo

REENVIENLO!! PARA QUE TODOS SEPAN DE NUESTRA HERMOSA COSTUMBRE

domingo, 28 de noviembre de 2010

La Ciudad de Encarnacion

Encarnación es una ciudad de Paraguay, capital del departamento de Itapúa, ubicada en el sudeste del país sobre la orilla derecha del río Paraná.
Es la tercera ciudad del país, económicamente hablando, luego de Asunción y de Ciudad del Este.
Además es un importante polo comercial y mantiene un fuerte vínculo con la ciudad de Posadas, en la Argentina, conectada a través del puente carretero y ferroviario San Roque González de Santa Cruz que cruza sobre el río Paraná.
Población
Contaba con 104.944 habitantes en el censo del 2002 en el distrito y 69.553 en el casco urbano. Tiene la etnografía más cosmopolita del país con una gran cantidad de minorías, entre las principales se encuentran la alemana, la ucraniana, la árabe y la japonesa.
Su población ha sufrido sucesivos cambios desde su fundación, pero con crecimiento significativo recién a comienzos del siglo XX con la llegada de inmigrantes europeos especialmente ucranianos.
A mediados del mismo siglo su población crece a un ritmo menor pero sigue siendo elevado.
Desde los trabajos de reubicación de la Represa de Yacyretá su población muestra una significativa disminución gráfica pero que solo es el resultado de la mudanza de la población en las zonas afectadas a Cambyretá, San Juan del Paraná o la Compañía de Ita paso, específicamente la zona de Cambyretá cercana a la ciudad (Barrios Arroyo porâ y San Francisco).
Clima
Posee un clima subtropical sin estación seca, con una temperatura media anual de 20 °C, la mínima en los inviernos llega a los -4 °C, y una máxima que alcanza a los 39 Cº en el verano. En términos generales los veranos son calurosos y los inviernos son fríos. En el invierno de 1975, se dio la primera nevada de la historia en Paraguay. En el año 1926, se produjo un ciclón desde el rio Paraná que dejó a la ciudad bajo escombros (literalmente, la zona baja desapareció.)
Historia
La ciudad fue fundada el 25 de marzo de 1615 por el jesuita San Roque González Santa Cruz (primer santo paraguayo)
Economía
Es un importante puerto fluvial y por estar en la frontera con Argentina muchos de sus habitantes se dedican al rubro comercial, teniendo sus negocios en diferentes polos mercantiles de la conurbación, dentro de las cuales se destacan: La "Zona Alta" y la conocida "Zona Baja", la cual será inundada por las aguas del río Paraná una vez que la Represa de Yacyretá esté en pleno funcionamiento; por lo cual se están construyendo la nueva zona comercial a cercanías de la aduana de Encarnación y del puente Internacional; además de la "Placita", edificio construido por la EBY (Entidad Binacional de Yacyretá) ubicado a 100 m de la Avenida Irazábal, específicamente para absorber la comercialización de productos de primera necesidad (frutas, verduras, carnes, etc.)
Además la ciudad tiene varias industrias destacando la presencia de aserraderos, curtidurías, peleterías y desmotadoras de algodón. Así como concentración, industrialización y comercialización de maíz, yerba mate, arroz, cítricos y tabaco. Últimamente ah entrado en auge la explotación cristalización y exportación del Ka`a He`e (yerba dulce), que es un edulcorante natural (sin azúcar) especialmente para los mercados europeos y japoneses
Turismo
La ciudad dispone de una buena infraestructura turística, ya que cuenta con numerosos hoteles de todos los niveles y locales gastronómicos de hasta 5 estrellas que ofrecen una cálida atención al turista.
La ciudad cuenta con locales comerciales de todos los rubros, siendo ésta, la actividad principal de sus habitantes y una de las más famosas del país. Así también, cuenta con lugares de ocio, como casino, restaurantes y discotecas. La gran mayoría de los turistas visita la ciudad durante el cálido mes de febrero (verano meridional) para asistir a las fiestas del Carnaval Encarnaceno, el más importante del país.
También la visitan al regreso de su viaje a las famosas Cataratas del Iguazú, en la llamada Triple Frontera con Argentina y Brasil.
Además, posee varios atractivos turísticos como su cercanía a la Misión jesuítica de Santísima Trinidad del Paraná y la Misión jesuítica de Jesús de Tavarangué (declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1993) y el oratorio de la Virgen de Itacuá.
Educación
Es la ciudad universitaria más importante del sur del país. Posee establecimientos que cubren desde la educación pre-escolar hasta la universitaria. Se destaca la Universidad Nacional de Itapúa (UNI),creada el 03 de diciembre de 1996, que ofrece a la juventud las siguientes facultades con sus respectivas carreras:
• Ciencias Agropecuarias y Forestales
- Ingeniería Agropecuaria
• Ciencias Económicas y Administrativas
- Ingeniería Comercial - Licenciatura en Ciencias Contables - Licenciatura en Administración
• Ciencias Jurídicas
- Derecho
• Humanidades, Ciencias Sociales y Cultura Guaraní
- Licenciatura en Bilingüismo Guaraní-Castellano - Licenciatura en Psicología - Licenciatura en Ciencias de la Educación - Licenciatura en Ciencias Sociales - Carreras de Postgrados
• Ingeniería
- Ingeniería Civil - Ingeniería en Informática - Ingeniería Electromecánica
• Medicina
- Medicina – Enfermería – Obstetricia (Matrona)
• Ciencias y Tecnología
- Licenciatura en Electrónica - Licenciatura en Tecnología de la Producción aplicada a los Alimentos - Ingeniería Ambiental - Licenciatura en Informática Empresarial
Pero la primera Universidad en la ciudad es la Universidad Católica (UCI), que además de contar con carreras Universitarias, tiene un CORO Universitario, el CORUCI, de amplia trayectoria y que ha enaltecido el nombre de la ciudad de Encarnación a través del mundo. Asimismo La Universidad Técnica de Comercialización y Desarrollo (UTCD), la Universidad Técnica Intercontinental (UTIC), Universidad del Norte UniNorte , Universidad Autónoma de Encarnación (UNAE), y otras Facultades e Institutos Superiores ofrecen muchas modalidades de estudio a los jóvenes de la región. Atrayendo a un gran número de alumnos de la vecina ciudad de Posadas, Misiones, Argentina, quienes día a día cruzan el río Paraná para recibir su formación universitaria. Otros deciden hacerlo a la inversa e ir a la vecina Posadas a estudiar otras carreras que no posee Encarnación, o bien por motivos personales.
Medios de comunicación
Se asienta la central de Canal 7 SNT TV Itapúa, uno de los más importantes de la región (canal de aire)visto tanto por ciudadanos paraguayos como argentinos Y Canales de Cable: Canal 2, TVS y Holding Paraná RTV (Radio y Televisión); cuenta con su propio semanario, La Prensa del Sur, publicación semanal de interés general de carácter deportivo, social, económico, y político. También posee varias emisoras de radio: 89.7 Radio Paraná www.deamarillas.com.py; 95.7 Radio Encarnación www.radioencarnacion.com; 102.5 Radio Itapúa www.itapuafm.com.py; 103.9 Radio Santa Helena; 92.1 Santa María; 93.3 Radio Ciudad; 106.5 FM del Sur.
A Encarnación se puede acceder a través de la Ruta Nº 1 "Mariscal Francisco Solano López", que la comunica con Asunción, la capital paraguaya ubicada a unos 365 km de distancia. También se puede llegar a ella por la ruta N° 6 "Doctor Juan León Mallorquín" que comunica a la ciudad con Ciudad del Este, en la conocida Triple Frontera, a unos 280 km.
También es posible acceder a la ciudad a través del Puente Internacional San Roque González de Santa Cruz, que la comunica rápidamente con Posadas la capital de la provincia argentina de Misiones, y a su vez con el resto de la República Argentina.
Además cuenta con ferrocarril que la comunica a Asunción por el norte y a Posadas cruzando el citado puente, que es mixto (vehículos y ferrocarriles). Pero por la antigüedad de la línea ferroviaria y la falta de mantenimiento se debió cesar de sus actividades, aunque los fines de semana y los feriados se utilizan para el transporte de mercaderías mientras que un pequeño tramo sería usado en un futuro cercano para un recorrido turístico.
La EBY también comenzó con la construcción del aeropuerto y puerto fluvial de la ciudad que se debería haber terminado en el 2008.
Rol Regional
Como capital del departamento de Itapúa es sede de la gobernación del mismo, además es sede de la municipalidad del distrito de Encarnación.
Posee 6 consulados: Alemania, Argentina, Uruguay, Japón, Brasil y Ucrania.
Paginas de Interés
• Coord. geográficas e imágenes satelitales de Encarnación
• Mapa satelital & puntos de interés en Encarnación (PY)
• Fotografías de Encarnación
• Información sobre el carnaval de Encarnación
• Municipalidad de la ciudad de Encarnación
• Encarnación.com.py
• Universidad Nacional de Itapúa
• Universidad Católica de Itapúa

Fuente: http://es.wikipedia.org

lunes, 15 de noviembre de 2010

Fundadores de la Orden Masonica Mixta Internacional "Le Droit Humain" "El Derecho Humano"





(1844 - 1916)

Georges Martín
El doctor Georges Martín fue, junto con María Deraismes, el fundador de la Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit Humain” (El Derecho Humano)

Muy pronto da muestra de sus ideas republicanas: en 1866 participa en la campaña de Garibaldi en Venecia: a partir de 1870 se incorpora a la joven república francesa y desde 1874 inicia una carrera política en la que será sucesivamente concejal, consejero general y senador.

En el oficio de sus cargos, defendió ideas filantrópicas muy avanzadas para su época: los derechos de las mujeres y de la infancia, el laicismo en la enseñanza, los servicios hospitalarios, la inspección médica en las escuelas, los seguros de jubilación.

En 1890 forma parte del Consejo Superior de Asistencia Pública.

Georges Martín fue iniciado el 21 de marzo de 1879 en la Logia “Unión y Beneficencia” de la Gran Logia. Más adelante formó parte de los que crearon la Gran Logia Simbólica Escocesa.

Asistió a la iniciación de María Deraismes y estaba persuadido de la igualdad entre hombres y mujeres.

A partir de 1890 lleva a cabo varias gestiones, en algunas obediencias masculinas, para que inicien mujeres, pero resultaron infructuosos. Por ello decide crear en 1893, con María Deraismes, una logia mixta.

De 1893 a 1916 se dedicó al desarrollo de El Derecho Humano y a su organización.

En 1901 crea el Supremo Consejo, bajo cuyo amparo y autoridad se situaron las logias del Derecho Humano. Con esto, Georges Martín pretendía evitar la atomización de la Francmasonería mixta en pequeñas unidades nacionales.

De este masón excepcional se pueden destacar su honestidad, su franqueza y su generosidad. Mandó construir con su dinero el inmueble de la calle Jules Breton (Paris), sede actual de la Orden.

Ha sido el organizador de El Derecho Humano y el abogado infatigable para que fuera reconocido por las otras obediencias.

viernes, 29 de octubre de 2010

¿Que es la Masoneria?


¿Que es la Masonería?
Una explicación de la Masonería desde el punto de vista de la“Orden Internacional Mixta Le Droit Humain - El Derecho Humano”

¿QUE ES LA MASONERÍA?
El afán de espiritualidad, entendido de formas muy diferentes, es una de las características de nuestro tiempo. Es frecuente el redescubrimiento o resurgimiento de antiguas escuelas de pensamiento, junto a la búsqueda de nuevas formas de entender y aplicar los ideales. Los problemas que se le plantean a la Humanidad tienden a ser semejantes en su raíz, aunque cambian las condiciones y los aspectos inmediatos. Todo ello debe tenerse presente para abordar la cuestión de qué es la Masonería.

1.- Historia de la Masonería
Vamos a extendernos en el aspecto histórico de la Masonería, pues al hacerlo se abordan muchas cuestiones que aclaran principios confusos, malentendidos y calumnias, cuya clarificación es necesaria a fin de entender qué somos y qué pretendemos.
La cuestión del origen de la Masonería es algo compleja, pudiendo incluir varias contestaciones. Se dan unos orígenes míticos o simbólicos tanto en la organización de los Iniciados Egípcios, de los constructores del Templo de Salomón en Jerusalén, de los Misterios de Eleusis, etc… De esta manera, la enseñanza de las sociedades iniciáticas de la Antigüedad preparó, configuró y transmitió en gran medida el ideal, el simbolismo y la forma de trabajar de la Masonería.
Históricamente, las asociaciones de francmasones (obreros libres de la construcción) aparecen en las obras de las catedrales y monasterios medievales. El simbolismo del obrero libre en un mundo dominado por el criterio feudal del vasallaje era algo más que el material, simbolizaba el compromiso que cada participe de la obra aceptaba mediante la reflexión personal. De esta manera, mientras los Iniciados eran conscientes del significado profundo de palabras y símbolos, el mundo en el que se movían solía quedarse sólo con el aspecto externo de la cuestión. Para mejor explicar esta diferencia nos sirve el ejemplo de los alquimistas: éstos afirmaban poder convertir el plomo en oro mediante una maravillosa piedra que decían poseer, la piedra filosofal. Mientras que la sociedad solía entender esta piedra como algo real y mágico, los Iniciados simbolizaban con ella la Sabiduría, capaz de transformar la energía humana básica en fuerza constructiva, tanto en lo espiritual como en lo material.
Los francmasones, convencidos de que la obra material de la Catedral y la espiritual del perfeccionamiento humano sólo era realizable mediante individuos libres honrados y responsables, transmitían en sus reuniones “iniciáticas” conocimientos científicos y filosóficos, como se realizó en las sociedades iniciáticas de la Antigüedad. Se partía de la concepción de que el Universo se rige por leyes armónicas y complementarias, leyes que poco a poco pueden irse conociendo, y que este conocimiento filosófico y material puede aplicarse al ser humano, parte fundamental del Universo, a fin de armonizarlo y perfeccionarlo. Junto a ello se daba la transmisión gradual del conocimiento (los diferentes grados masónicos), y el aspecto de solidaridad o ayuda mutua entre todos ellos.
Con frecuencia se acusa a las corporaciones de francmasones medievales de haber sido meras instituciones gremiales de monopolio local del conocimiento. Aunque no dudamos de que ello fuera así en muchos casos, toda vez que cualquier obra humana está sujeta a fallos y a utilizaciones indebidas, la norma general no era ésa. Cuando un francmasón alcanzaba el grado de Maestro, es decir, capaz de crear por sí mismo, circulaba libremente por todas las logias, instruyendo a los aprendices y creando escuela. Por ello, los conocimientos arquitectónicos y simbólicos eran rápidamente extendidos -para los baremos de la época- por toda Europa. Eso sí, el conocimiento era transmitido solo a los iniciados, partiendo de la idea ya mencionada: para realizar la obra no era suficiente la simple habilidad artística o “científica”, sino que a ello debía unirse el conocimiento filosófico y el desarrollo espiritual. No bastaba con ser un buen cantero o vidriero, sino que además se exigía ser libre, honrado y responsable.
El arte de construir grandes obras con sentido filosófico inició un decaimiento progresivo, y en el siglo XVIII permanece apenas un sentido de labor filosófica y de ayuda mutua entre los francmasones. El 24 de junio de 1717 se reúnen los masones de Londres para celebrar el Solsticio de Verano, y constituyen la primera Gran Logia. Se trata del hito que marca la aparición de la Masonería Especulativa, cuya obra de construcción es simbólica, filosófica y social, a diferencia de la Masonería Operativa, cuya construcción era material. La transformación no fue repentina, sino gradual, y en ella sobreviven rituales, símbolos y tradiciones de muy antiguo origen. La Masonería moderna entiende que el ser humano y la Humanidad ideales deben ser construidos, piedra a piedra, con la misma libertad y honradez, con el mismo amor y respeto, con los que se construía una catedral.
La Gran Logia de Londres se convirtió en foco creador de innumerables logias en todo el mundo, que progresivamente fueron creando sus propias organizaciones nacionales (Grandes Logias o Grandes Orientes en cada país), vinculadas todas ellas por fraternales lazos de solidaridad y reconocimiento mutuos. La mayor diferencia entre Obediencias (Organizaciones) se produce en la segunda mitad del siglo pasado, al decidir el Gran Oriente de Francia y, progresivamente, otras Obediencias Masónicas, la aceptación de agnósticos o ateos entere sus miembros, en contra del sistema anglosajón, que acepta todas las creencias pero no la ausencia de ellas. La razón de esta diferencia es de origen histórico y social. Mientras que en Gran Bretaña la Iglesia anglicana favoreció y promovió la Masonería, y la evolución política fue gradual, en otros países de Europa se produjo una pugna entre la Iglesia oficial y la realidad social, y una evolución política con frecuencia traumática.
De esta diferencia de criterios surgió una Masonería de sistema anglosajón, que se llama a sí misma regular y difícilmente reconoce a las otras, y una Masonería liberal. Pese a todo, los masones trabajamos en nombre de la Masonería universal, nos esforzamos en no plantear enfrentamientos, y nuestras relaciones son, en la mayor parte de los casos, fraternales y de reconocimiento mutuo. La Masonería no está dividida: es como un árbol con muchas ramas, pero el tronco es el mismo y desde años se persigue el acrecentamiento del común espíritu masónico. A nuestro juicio, tan perjudicial sería un enfrentamiento interno como un monolitismo ajeno a las ideas y prácticas masónicas.

2.- La mujer en la Masonería. La Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”.
Las normas masónicas tradicionales no permitían el acceso de la mujer a la Masonería, dentro del concepto de su época de contemplar a aquella como un ser sin plena libertad ni capacidad. Este es un ejemplo de cómo la Masonería se mueve con la Historia, como no podía ser menos, y de cómo sus ideales encuentran nuevos desarrollos al paso de los tiempos. En efecto, poco a poco se va creando la llamada “Masonería Femenina de Adopción”, en la cual la mujer es aceptada bajo una especie de tutela de los hombres y con separación en las reuniones.
Por eso resulta tan importante y, para su época, progresista, que en 1893 la hermana Marie Deraismes, iniciada en una logia liberal de Paris, y el senador Georges Martin, creen la Obediencia “Le Droit Humain” con dos planteamientos que siguen siendo fundamentales hoy en día: su carácter MIXTO, es decir, con plena igualdad y fusión de hombres y mujeres; y el de INTERNACIONAL, es decir, que con una estructura de federaciones nacionales autónomas, todas ellas se integran en una común Organización Mundial, actualmente presente en más de sesenta países de los cinco continentes y cerca de treinta mil miembros activos. El “Derecho Humano” se integra en la Masonería Liberal, mantiene relaciones de reconocimiento con numerosas Obediencias masónicas de diversos países y varias de sus federaciones pertenecen a la Organización masónica “CLIPSAS”. El reconocimiento mutuo significa que un masón del Derecho Humano tiene libre acceso, en calidad de visitante, a las reuniones de otras Obediencias, tratándose como a un hermano más. Actualmente existen Obediencias Liberales que integran a la mujer por separado (logias masculinas y femeninas), y algunas Obediencias de carácter nacional con sistema mixto.
No deseamos negar la validez de nuestros hermanos masones de otras Obediencias. Por eso, nos limitamos a exponer las características básicas de nuestra Orden, y a recordar que la Masonería es un Gran Árbol de tronco único y múltiples ramas, de raíces profundamente antiguas. Por eso, soporta los vendavales que afectan a una rama determinada, o la siempre posible desviación o descomposición de una de ellas (caso Propaganda Dos).

3.- Los principios de la Masonería.
La Masonería no es una religión, ni una secta, pues no tiene dogmas, carece de cuerpo doctrinal al cual se llegue a través de la fe. La Masonería respeta todas las creencias, y, en caso de la Liberal, la ausencia de esas creencias, siempre que el masón acepte el compromiso de conocerse a sí mismo, desarrollar sus posibilidades en todos los sentidos y en la forma que desee, y volcar ese conocimiento y esa mejora en beneficio del Universo, del cual la Humanidad es parte sustancial.
La Masonería tiene tres únicos principios: Libertad, Igualdad y Fraternidad. La forma concreta de entender y aplicar esos principios no está marcada, y cada masón debe buscarla y realizarla personalmente. Esta exigencia no es puesta en practica mediante un examen o confesión de un masón a otros, sino que se lleva adelante en la conciencia de cada uno.
Al profano se le exige, para entrar en la Masonería ser “libre y de buenas costumbres”. Esta vieja fórmula debe ser entendida como derecho y deber al desarrollar las propias condiciones e ideas -sea cuales sean- y ser coherente con uno mismo desarrollando esas condiciones e ideas de forma tal que mejoren aquella parte del Universo que le rodea, empezando por él mismo. No se trata de guardar una moral determinada, sino de cada uno. El masón puede, por supuesto, aceptar unos principios morales establecidos, pero como ser libre, honrado y responsable, debe tener fundamentados en su conciencia dichos principios, y nunca aceptarlos por rutina o por presión social.
En Masonería no deben juzgarse las opiniones, que son libres, sino las actitudes: éstas deben ser abiertas, carentes -en lo posible- de prejuicios, fruto de una reflexión y una intuición propias. Debe abordarse la vida buscando lo que une antes de lo que separa, y saber manifestar las diferencias con sinceridad para con uno mismo y con respecto a los demás. Esto no significa que el masón no defiende sus ideas y creencias, ya que en ese caso no sería coherente consigo mismo, sino que esa defensa debe ser realizada de forma abierta, tolerante y fraternal, huyendo de la concepción de ser el único portador de la Verdad Absoluta.
Buscamos el progreso del Universo y el progreso de la Humanidad inserta en él, y llamamos a ese progreso Luz, entendiéndolo no solo en el sentido material -importante y presente en nuestras preocupaciones- sino también en el sentido espiritual, moral o filosófico.
En Masonería no se le rinde culto a un Dios ni, mucho menos al diablo, tal como se acusó en numerosas ocasiones. Un masón puede, de acuerdo con sus ideas, rendir culto a los principios religiosos en los que crea, o declararse agnóstico o no creyente. En ese sentido, la antigua formula masónica de “Gran Arquitecto del Universo” no debe ser entendido necesariamente como un Dios personalizado -aunque cada uno está legitimado a pensarlo así en su conciencia-, sino que simboliza la Energía, Armonía, Fuerza de la Vida u Origen del Universo que se desee.

4.- La Masonería y las ideologías.
Como vemos, en Masonería no caben dogmas, estando abierta a todas las actitudes respetuosas con las formas de pensar ajenas.
En Masonería existe una vieja fórmula que propugna no tratar de política o religión, salvo para esclarecer a los demás. Esto significa que la Masonería es apartidista y que en ella no se pueden dar “consignas”, no se puede tratar de “imponer” ideas, sino “exponer” las mismas. Sería un error considerar que la Masonería es una organización en la que unas conclusiones mayoritarias obligan a actuar social y políticamente a todos, y mucho menos, en la directriz de una autoridad imponga un camino a seguir. Esta forma de actuar sería antimasónica.
Sin embargo, nuestra historia y nuestro mundo están impregnados de realizaciones de inspiración masónica. De ahí deducen los críticos de nuestra organización su peso político y su papel como fuente de directrices concretas. Lo que ha ocurrido, lo que ocurre, es que los hombres y mujeres que trabajan con los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, llevan, cada uno de una forma libre e individual, esas actitudes y principios a su mundo familiar, social, político, laboral, etcétera. Lo hacen en la forma en que voluntariamente deseen, y con los aspectos concretos que en conciencia decidan. Si, por ejemplo, la fraternidad universal es un principio masónico, no será extraño que la mayoría de los masones se hayan encontrado en primera fila de la constitución de organismos internacionales, de la unidad europea, etcétera. El masón es un ser humano comprometido, las más de las veces, en un proyecto político, social, intelectual, filosófico, etcétera, porque debe ser un ser consciente y responsable al que no le dejan indiferente los demás.
La Masonería no es anticristiana, pues muchas Iglesias de esa religión la apoyan y promueven, perteneciendo sus obispos y pastores a ella, de forma abierta. Tampoco cabe decir que la Masonería sea anticatólica, toda vez que en su seno se respetan todas las creencias. lo que sí ha ocurrido históricamente es el enfrentamiento de la Iglesia Católica con la Masonería. La mayor virulencia se da en el siglo XIX, cuando los diferentes estados italianos se unifican en uno, u el Papa ve amenazada su posición como Rey de Roma; en ese momento la Santa Sede reacciona con dureza frente a todas las corrientes que, directa o indirectamente, propugnen los ideales bajo los que se unifica Italia: Estado Liberal, sociedades patrióticas -carbonari, anilleros…-, librepensamiento, etcétera. Una de las condenas más duras contra la Masonería la acusa de pretender la separación de la Iglesia y el Estado -que defenderá el Concilio Vaticano II en el siglo XX-. Las calumnias a la Masonería fueron conscientemente alimentadas con las obras del estafador Leo Taxil (que terminó reconociendo públicamente su impostura), en las que se hablan desde apariciones demoníacas hasta banquetes en los que se devoran niños.
Cualquier católico puede, desde el punto de vista de la Masonería, ingresar en ella. Se le exige lo mismo que a las personas de otras creencias o ideologías: tolerancia, fraternidad y desarrollo continuo de si mismo en beneficio de los demás.
De lo dicho hasta ahora no cabe deducir que la Masonería pretenda una vuelta atrás, a doctrinas elaboradas en el siglo XVIII. El gran valor de la Masonería radica en que cada masón, cada generación de masones, reelabora la continua y progresiva aplicación de los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que no significan lo mismo en el siglo XVIII que en el XX. Nada de cuanto es humano nos es ajeno, nada de cuanto es Universo nos es ajeno, por estar el hombre inmerso en ese Universo como parte consciente y valiosísima del mismo, capaz de comprender y ayudar a mantener la armonía del conjunto.
No somos retrógados cuando tratamos de mantener y estudiar las raíces de nuestra tradición, pues no se puede pretender entender el presente ni construir el futuro ignorando los origines.
En resumen, el Templo que pretendemos construir está siempre inacabado, y cada generación de masones aporta una piedra más a la obra común, adecuada a su época y su marco geográfico.

5.- La Masonería no es un grupo de presión.
Hemos visto ya que en la Masonería no se dan consignas políticas ni ideológicas, sino que cada cual expone su reflexión ante un problema, sin haber una postura obligatoria para todos.
La Masonería no pretende sustituir a otros grupos (partidos políticos, sindicatos, asociaciones de todo tipo), que cumplen su misión y entendemos necesarias para la vida colectiva. En ningún caso se produce una antítesis, siendo plenamente complementarias unas con otras. Si acaso, suele ser bastante enriquecedor para el masón el poder aportar visiones más globales, o aspectos distintos en una cuestión, al llevar adelante su papel en partidos, sindicatos o asociaciones.
Otro punto que debe aclararse es la cuestión vertida sobre nosotros de ostentar un poder secreto mediante la mutua ayuda entre masones. En primer lugar, conviene señalar que el deber de todo masón a prestar ayuda y solidaridad a todos los demás, y no solo a los demás masones. Si con éstos le une un especial vínculo de fraternidad, que da al trabajar en el mismo sentido y con los mismos objetivos, ese vínculo debe tener un limite en el sentido de justicia y equidad. Ningún masón está obligado a prestar una ayuda que, en su conciencia, suponga una injusticia o un favoritismo. Por lo tanto, dependerá de su sentido de justicia, y éste debe ser muy alto en alguien que se dice francmasón.
Otra cuestión que debe ser aclarada es que nadie está obligado, en Masonería, a dar ayuda si con ello se priva de lo que es necesario para si y su familia. Recordamos que nadie puede dar si previamente no tiene, tanto en el sentido espiritual como en el material.
La Masonería no es elitista. Entre nosotros se cuentan personas de diferentes procedencias, niveles, formación y profesión. Partimos de la base de la radical igualdad de todos los seres humanos, de su múltiple variedad que nos enriquece y equilibra. El elitismo social está proscrito en Masonería, y ello se muestra incluso a nivel simbólico en determinadas ceremonias, recordando la igualdad de todos los francmasones, aún ostentando diferentes grados.

6.- Los instrumentos de la Masonería.
La Masonería es una sociedad iniciática en la que se encuentran las diferentes escuelas de pensamiento y concepciones de la vida. En primer lugar, el carácter iniciático significa que el ingreso en Masonería, el paso a los diferentes grados y el trabajo masónico en general, obedece a unos rituales o ceremonias precisas que tienen un significado simbólico. El efecto, la vivencia de cada masón, será diferente ante la misma ceremonia, y eso es precisamente lo que se pretende: que cada cual reflexione y estudie según su estilo, aportando su versión para el conocimiento de los demás. El carácter iniciático de las enseñanzas es tan antiguo como la Humanidad, y la Masonería mantiene esas viejas tradiciones.
En los rituales masónicos no hay nada de magia o de irracionalidad, tienen un significado básico que se explica a los Iniciados, y a partir de esa base cada uno enriquece o desarrolla las diferentes aplicaciones que desee. El trabajo masónico intenta provocar en sus participantes una toma de conciencia de los problemas y cuestiones que se plantean, en todos los órdenes del mundo. A continuación les pide honda reflexión acerca de lo que cada uno entiende como soluciones o conclusiones, tratando de verlas desde diferentes concepciones o puntos de vista. Se trata de fomentar el libre análisis y el desarrollo de la propia conciencia.
La Masonería no pasa a una acción inmediata -salvo cuando se trata de una ayuda o acto de fraternidad concreto-, sino que cada masón, como ha quedado dicho, aporta su progresivo enriquecimiento al medio en el que ser desenvuelve. Por eso, el ritmo de trabajo masónico tiene unas pautas de reflexión y lentitud que facilitan el análisis y buscan causas profundas.
El trabajo masónico tiene dos vertientes, una filosófico-simbólica y otra social, ambas necesarias. Puede ser que un masón concreto prefiera inclinarse más por un aspecto que por otro, pero cada cual es libre de aportar los trabajos que prefiera.
La Masonería ha sido criticada por su secreto. En realidad, la Masonería no es una sociedad secreta -el hecho de que estés leyendo estas líneas así lo prueba-, y pese a la prohibición que la Constitución española hace de las sociedades secretas, las diferentes Obediencias masónicas de nuestro país se hallan legalizadas. Esto es así porque son conocidos nuestro principio, estatutos y objetivos. En lo que si se mantiene el secreto es en los rituales y formas de trabajar. El significado de este secreto, que por otra parte se encuentra publicado en numerosos libros de acceso a cualquiera, es el símbolo de que la obra de transformación y perfeccionamiento humano debe ser llevado a cabo en el interior, en la reflexión y conciencia. Por otra parte también son “secretas” las reuniones de Consejos de Administración de empresas, de órganos de dirección de partidos políticos, etcétera. Que después de sus reuniones estas entidades celebren ruedas de prensa no significa que se cuente efectivamente todo lo ocurrido y planeado.
Ningún masón está obligado a guardar secreto de su pertenencia a la Masonería, pero tampoco está obligado a reconocerlo si es interpelado, pudiendo negarlo si así lo estima conveniente o lo prefiere. Lo que no debe hacer ningún masón es contestar a decir si otra persona lo es, por respeto a la libre decisión de cada uno a afirmarlo o desmentirlo.
El sistema de diferentes grados dentro de la Masonería, que llegan al 33º en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, también utilizado por “El Derecho Humano” no desmiente la igualdad de los masones. En el sentido iniciático ya descrito, se considera que el acceso a nuevas capacidades de reflexión y actitud masónica debe ser marcado por el paso a un nuevo grado, marcado por un ritual especifico. El Grado Superior tiene nuevos derechos, pero también y sobre todo nuevos deberes, dentro del trabajo masónico. De esta forma, se avanza gradualmente en el conocimiento simbólico y filosófico. Pero no hay que olvidar que la Iniciación es obra de la vida entera, y que todo francmasón continua siendo, simbólicamente, un Aprendiz, abierto a todo y a todos.
El funcionamiento interno de la Masonería es democrático, como lo fue durante siglos, aún antes de que la democracia llegara a la vida política. El sufragio libre y secreto se aplica en las elecciones anuales para todos los cargos, en la admisión de nuevos masones, en los Congresos generales de cada Obediencia, en la toma de decisión sobre cuestiones administrativas, etcétera. Cada masón conoce sus derechos y deberes por la Constitución, estatutos y reglamentos de su Obediencia, Federación o Jurisdicción, o Logia.

7.- Conclusión.
Confiamos haber aclarado dudas, confusiones o puntos oscuros. No pretendemos con ello otra cosa que ser más conocidos en nuestros objetivos y formas de trabajar. Para terminar, te recordamos algo que con frecuencia se dice en Masonería: hay muchos masones sin mandil; es decir, personas que nunca van a ingresar en una logia, pero cuyos principios y actuaciones extienden día a día ese mundo más fraternal, más justo, más tolerante y más libre que también nosotros perseguimos.
FUENTE:
Blogs HIJOS DEL TRABAJO
Aug.·. y Resp.·. Log.·. Nº 9 "UNION Y PROGRESO Nº 9 (Encarnacion - Paraguay)
http://unionyprogreso.blogspot.com/

miércoles, 27 de octubre de 2010

Encendido de Luces de la Respetable Logia Nº 1922 "Henry Dunant" de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano

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La fecha escogida fue el domingo 10 de octubre de 2010 (E.·. V.·.). Pocos días antes tuve el agrado y el privilegio de recibir la invitación formal, cursada por las HHnas.·. y HH.·. Miembros Fundadores, para el Encendido de Luces de la Resp.·. Log.·. Henry Dunant Nº 1922 al Or.·. de Buenos Aires, nuevo Taller de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano, en Argentina.

Hacia las 11.00 am., hora fijada para la apertura de los trabajos, ya se habían congregado unos 40 masones y masonas provenientes de las Logias del Derecho Humano en Argentina, con la presencia de por lo menos cinco Venerables y visitantes de otros Talleres pertenecientes a otras Obediencias.

La Ceremonia fue presidida por el M.·. Il.·. H.·. (español) Antonio Ceruelo, 33º, Gran Maestre Adjunto de la Orden, acompañado por la M.·. Il.·. Hna.·. (francesa) Marie Françoise Passini, miembro del Supremo Consejo.

En todo momento reinó un clima de profunda y sincera fraternidad, antes y después de la mencionada Ceremonia de instalación, muy emotiva y cuidada en todos sus detalles. Una vez instalados los oficiales del nuevo Taller, se sucedieron las intervenciones de los presentes felicitando a la naciente Logia, destacándose las palabras vertidas por el M.·. Il.·. H.·. Antonio Ceruelo, que reseñó los principios y objetivos de la Orden a nivel mundial, pero también augurando un futuro promisorio para la Obediencia, no sólo en nuestro país, sino a nivel Latinoamericano, señalando la alta estima que en Europa se tiene por nuestro continente. Prueba de ello es el Coloquio Internacional de la Orden celebrado en Colombia hacia el cual partieron varios de los miembros.

También merece destacarse la plancha leída por el H.·. Orador, en la cual se puso énfasis en el nombre escogido por el nuevo Taller, que rescata la figura del Hermano Henry Dunant, creador de la Cruz Roja Internacional, resaltando los méritos -en una exposición breve, sencilla y amena que mereció la aprobación unánime- de una de las instituciones humanitarias más prestigiosas del mundo de la cual pretende hacerse eco este Taller, al perseguir los mismos ideales humanistas en pro del bienestar social, sin prejuicios ni discriminaciones y donde la necesidad se haga presente.

Concluyó esta notable jornada de actos masónicos, al menos para la mayoría de nosotros, con un ágape donde, a través de los brindis y palabras vertidas, se reafirmó la sólida misión impuesta a los masones en la búsqueda de la fraterna unidad en la diversidad, el adogmatismo, la mixticidad y una espiritualidad laica.

Un comentario aparte merecerían los volúmenes editados por la Fundación María Deraismes expuestos en la ocasión en ediciones muy bien presentadas, cuyos títulos incluían El trabajo en Logia de Aprendiz, de Jacobo Lonvy y La Masonería Mixta y El Derecho Humano, de Noëlle Charpentier. Textos muy recomendables, el segundo de los cuales aborda la historia de esta Orden integradora, humanista y laica, profundamente comprometida con el contexto social.





Adjunto enlaces de interés sobre la Orden, relacionados con su sitio oficial a nivel internacional, sobre la Federación Española y la Jurisdicción Argentina, blogs, sitios web, bibliotecas, librerías y la Fundación María Deraismes:

Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain
http://www.droit-humain.org/argentina/
http://www.masonerialaplata.com.ar/articulos/
Federación Española de la Masonería Mixta Internacional Le Droit Humain EL DERECHO HUMANO
http://masoneriahumanista.blogspot.com/
Biblioteca Masonería Mixta
http://www.trisquelion.com/
Fundación Maria Deraismes


Antonio Ceruelo, Jesús Calle, Diana Maria Palacio Estrada, Sara Suares, 
Iván Herrera Michel, María Françoise Passini.
Fotografía: VI Coloquio Latinoamericano del "Derecho Humano". Oct. 15 a 18/10, gentileza de Iván Herrera Michel.


FUENTE:   
                    http://mauriciocamposmasoneria.blogspot.com

lunes, 25 de octubre de 2010

Maestros masones en Pereira

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Antonio Ceruelo es el gran maestre adjunto de la Orden Masónica Mixta Internacional, Le DroitHumain, el Derecho Humano.
Él se hizo presente en Pereira, acompañado por Marie-Françoise Passini, en el Coloquio Latinoamericano convocado por el Supremo Consejo de la Orden Masónica Mixta Internacional, con sede en París.

¿Cuáles son los orígenes de la masonería?

Proviene de las asociaciones de canteros y constructores y albañiles medievales que hacían edificios, templos e iglesias en la Europa medieval.

Para pertenecer a estas logias de constructores no se admitía a todas las personas, porque compartían el secreto de las técnicas de construcción de esos edificios. Ellos estaban organizados jerárquicamente en maestros, compañeros y aprendices y cuando un hombre joven iba a ingresar a una logia, debía pasar una serie de pruebas y que el secreto del oficio permaneciera salvaguardado de otras personas.

¿Tiene la masonería diferentes ramas?

La masonería es un gran árbol que tiene unas raíces comunes y dos grandes ramas. Por un lado, existe la masonería más conocida en América Latina, que es la dogmática, porque exige a sus miembros la creencia en un ser superior. Y por otro lado, la gran rama de la masonería laica o adogmática, que entiende que en una misma logia o espacio de trabajo lo pueden compartir personas con distintas creencias, hasta ateos.


¿Cuál es el objetivo de la masonería?

La construcción del templo de la humanidad. Un espacio donde todas las personas hombres y mujeres del mundo puedan convivir fraternalmente unidos sin exclusión por raza, credo, o de ideales. Una sociedad que pueda convivir de manera fraterna en el mundo. Ese es el ideal de la masonería.


¿Cómo es el sistema de ingreso?

Si un masón está a gusto en la Logia y tiene un amigo o un familiar, le trasmite la positividad de esa experiencia y esa persona puede mostrar interés en hacerse miembro.

Hoy los medios electrónicos han abierto las fronteras tecnológicas y hay más formas de difusión de la masonería.


¿Porqué algunas ramas de la masonería no aceptan mujeres?

Ese fue el motivo principal de nuestra fundación por una mujer y un hombre (Georges Martin y María Deraismes) que lucharon por conseguir igualdad para la mujer dentro de la masonería.


¿Son secretos los masones, o discretos?

La masonería es un trabajo interior en compañía de los hermanos y hermanas articulados por un mecanismo ritual que es lo que ayuda a perfeccionarse a sí mismo. La masonería del siglo XXI, dentro de sus ideales intenta luchar contra las exclusiones, la pobreza y la violencia, pero evidentemente las perspectivas de cada sociedad y momento histórico son diferentes.

FUENTE:
Diario LA TARDE (PEREIRA - COLOMBIA) (17 / 10 / 2010)

http://www.latarde.com/index.php?option=com_jumi&fileid=1&idnota=32356

VI Coloquio Latino Americano OMMI Le Droit Humain - El Derecho Humano en Pereira - Colombia

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Pereira - Colombia
              
http://www.deturismoporcolombia.com/Fincas/Risaralda/Pueblitocafetero/images/04.jpg   http://www.latarde.com/images/stories/2010/10/17/reg1.jpg  
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Con mucho exito se realizo en Pereira - Colombia, los dias 15 - 16 - 17 de octubre de 2010, el VI Coloquio Latino Americano, organizado por la Jurisdiccion Colombiana de la Orden Masonica Mixta Internacional "Le Droit Humain" "El Derecho Humano".
Estuvieron presentes mas de 100 participantes, miembros de la Orden, entre los que se destacaron el M. I. Hno. Antonio Cereulo, Gran Maestre Adjunto de la Orden y la M. I. Hna. Marie-Françoise Passini, miembro del Supremo Consejo de la Orden, al igual que representantes de las Logias Pioneras de Uruguay, Ecuador, de las:  Jurisdiccion Argentina, Jurisdiccion Paraguaya, Jurisdiccion Chilena, de la Federacion Brasilera y de todas las Logias que componen la Jurisdiccion Colombiana.
En el transcurso de la misma se trataron temas inhrentes al desarrollo de la Orden en Latino America, sus relaciones en el contecto interno como externo y fundamentalmente su insercion en la sociedad de cada pais.
Se desarrollaron temas referentes a la Laicidad.
Tambien se realizo el lanzamiento oficial para latinoamerica de los libros editados por la Editorial de la "FUNDACIÓN MARÍA DERAISMES", siendo las mismas recibidas con beneplacito por la concurrencia.
El VI Coloquio culmino con un compromiso a ser desarrollado en los proximos años, por los miembros de la Orden de cada pais latino americano, que sera evaluado en el VII Coloquio a ser organizado por la Jurisdiccion Argentina, en la Ciudad de Buenos Aires en al año 2013.
Los buenos anfitriones colombianos despidieron a sus visitantes con una NOCHE COLOMBIANA, donde se vio la fraternidad entre los participantes de la misma.
Tambien se manifesto en algunos participantes el slogan colombiano:
EL PELIGRO DE VISITAR COLOMBIA ES  ............ QUEDARSE A VIVIR. 
 NOS VEMOS EN BUENOS AIRES (ARGENTINA) EN EL 2013.
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EXPOSICION DEL ARTISTA JESUS CALLE (PEREIRA - COLOMBIA)
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OBRAS DE JESUS CALLE (PEREIRA - COLOMBIA)

domingo, 10 de octubre de 2010

Orden Masonica Mixta Internacional en Paraguay

A iniciativa de la combatiente mujer paraguaya, RAMONA JOSE ”BEBA” BERTONI, acompañado por respetadas Hermanas y Hermanos, el 27 de enero de 2002, el Supremo Consejo de la ORDEN MASONICA MIXTA INTERNACIONAL “LE DROIT HUMAIN” (EL DERECHO HUMANO) autoriza reunir en Logia Azul, con el titulo distintivo de “ESTRELLAS DEL SUR” Nº 1769, al Oriente de Asunción - Paraguay.
RAMONA JOSE ”BEBA” BERTONI, nace un 30 de abril de 1931 en Puerto Bertoni, Alto Paraná en la rivera derecha del rio Paraná. Iniciada en la Orden en junio de 1964 en la Jurisdicción Argentina, durante su exilio forzado por sus pensamientos humanistas que reñían con los gobernantes del país en ese momento, a su vuelta al país, inicia los trámites administrativos para el inicio de las actividades de la Logia Pionera.
Entre sus compañeros de ideales masónicos, en donde primara el humanismo y la presencia de la mujer en la masonería, se cuenta al Escultor y Arquitecto, GUSTAVO LATERZA TORALES, nacido en Asunción, Paraguay, el 04 de junio de 1947. Iniciado en la Gran Logia Simbólica del Gran Oriente del Paraguay en la década del 90, para luego afiliarse a la Logia Pionera “ESTRELLAS DEL SUR” Nº 1769 al Oriente de Asunción del Paraguay. Ambos fundadores se encuentran decorando el Oriente Eterno.
Nosotros, miembros del Derecho Humano, hemos de ser fieles al deseo de nuestra fundadora, María Deraismes, con tan nobles palabras:
"Para ser fieles al pasado, practicar la Masonería del futuro. 
Yo he abierto el camino, engrandecerlo y continuarlo es vuestra tarea"·

jueves, 7 de octubre de 2010

La Constitución Internacional

Los 3 primeros art. de la Constitución internacional (Convento 6-9 05.2007)

Los miembros de " Le Droit Humain " están repartidos por toda la Tierra y, como ya lo hemos mencionado, se los agrupa según su cantidad en Logias Pioneras, Jurisdicciones y Federaciones.

Tomando en cuenta el carácter internacional de la Orden, independientemente de su sensibilidad y de su cultura, tienen un texto de referencia, aplicable a todos, que lleva el nombre de Constitución Internacional.

A continuación citamos fielmente los puntos esenciales de la misma :

" ... Los Francmasones de los dos hemisferios pertenecientes a la Orden Masónica Mixta Internacional " Le Droit Humain " (" El Derecho Humano "), reunidos en Convento Internacional en el Cenit de París, en homenaje de fidelidad y reconocimiento, colocan sus trabajos bajo la égida de sus venerados fundadores : María Deraismes ( la primera mujeren ser iniciada 14 de enero de 1882) y Georges Martin.

Con sus ilustres predecesores y siguiendo su ejemplo, fraternalmente unidos en el amor hacia la Humanidad, los Francmasones de " Le Droit Humain " desean cumplir íntegramente, en el seno de la Masonería y en el mundo profano, la triple divisa : 
LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD.

Persuadidos de que el método de trabajo masónico representa uno de los mejores instrumentos de perfeccionamiento humano, desean proseguir su acción sentando las bases de una amplia constitución masónica internacional. Esta fija los deberes y los derechos de todos y de cada uno, asegurando así el máximo de libertad compatible con una disciplina voluntariamente aceptada.

La Orden Masónica Mixta Internacional " Le Droit Humain " afirma la igualdad del Hombre y de la Mujer.

Al proclamar « Le Droit Humain », la Orden aspira a que ambos logren gozar, en toda la Tierra y en forma igualitaria, de la justicia social, en una Humanidad organizada en Sociedades libres y fraternales.

" Le Droit Humain " está compuesta por Francmasones, hombres y mujeres fraternalmente unidos, sin distinción de orden racial, étnico, filosófico o religioso.

La Orden se impone, para alcanzar este objetivo, un método ritual y simbólico, gracias al cual sus miembros edifican un Templo a la perfección y a la gloria de la Humanidad.

Respetuosos del laicismo, de todas las creencias relativas a la eternidad o a la no eternidad de la vida espiritual, sus miembros buscan, ante todo, concretar en la Tierra y para todos los humanos el máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición primera para que cada individuo pueda alcanzar la felicidad en una Humanidad fraternalmente organizada ... ".

Dicho de otra manera :

" Le Droit Humain " es una institución iniciática, filosófica, laica y filantrópica que tiene como misión trabajar por el progreso de la humanidad.

Su Carta estipula que " en el plano individual, busca promover el progreso del valor individual, sin imponer dogma alguno y sin solicitar que se abandonen las propias ideas religiosas ".

A nivel de grupo, " Le Droit Humain " tiende a " reunir a los hombres y mujeres que coinciden en una espiritualidad humanista, siempre respetando sus diferencias culturales ".

Nacimiento de la Francmasonería Mixta

María Deraismes - periodista, militante de los Derechos de la mujer y del niño - y el Doctor Georges Martin - Senador y Consejero General - realizaron campañas a favor de los derechos políticos y civiles de las mujeres, de la defensa de los derechos de los niños oprimidos y desdichados, en contra de la intolerancia clerical y también por establecer una escuela neutra, respetuosa de las ideas de cada uno.
María Deraismes fue iniciada el 14 de enero de 1882, en la Logia " Les Libres Penseurs " ("Los Librepensadores") de Pecq, pequeña ciudad al oeste de París. 
Fue la primera mujer Francmasón, y simboliza la igualdad iniciática.
Once años más tarde, el 4 de abril de 1893, Maria Deraismes y Georges Martin, masón de renombre, crearon, en París, el primer Taller Mixto.
De esta Logia Madre nacerá la Gran Logia Simbólica Escocesa " Le Droit Humain ", que establece la igualdad entre el hombre y la mujer.
Maria Deraismes fallece el 6 de febrero de 1894. 
La tarea de organización y de desarrollo de " Le Droit Humain " corresponderá al Doctor  Georges Martin, Consejero Municipal de París, quien fue posteriormente Presidente del Consejo General del Sena y también Senador.
La enérgica voluntad del Dr. Martin lo hará situarse más allá de las fronteras, de las etnias, de las culturas y de las religiones. 
Muy pronto creará Talleres fuera de Francia, en Suiza e Inglaterra.
La Orden se expandió en Europa antes de hacerlo en otras partes del mundo.
"LE DROIT HUMAIN" se edificó sobre un sueño maravilloso : unir a la humanidad más allá de toda barrera, etnia, geopolítica, religión y cultura.

ORDEN MASONICA MIXTA INTERNACIONAL "Le Droit Humain" "El Derecho Humano"

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Es una institución iniciática, filosófica y filantrópica que trabaja en favor del progreso de la humanidad. 
Para conseguir este objetivo, sus integrantes deben perseguir el perfeccionamiento moral e intelectual propio.
No admite dogmas, por ello sus trabajos se realizan al márgen de cualquier religión, escuela filosófica o partido político. 
El ritmo de trabajo se basa en la ética laica, la que garantiza a todos los seres humanos la libertad absoluta de conciencia y de pensamiento, con espíritu de tolerancia. 
Con esto se favorece el desarrollo del humanismo.
La Iniciación masónica y el resto de los trabajos que se desarrolla, tienen como finalidad proporcionar un modo propio de entender la condición humana. 
Es un viaje que parte de una Iniciación. 
En ella se  propone; a quien la vive; una experiencia irrepetible que le sirve para conocerse mejor, para comprender a los demás y para trabajar en favor de un mundo mejor, por ello, el ritual le invita a "llevar fuera la tarea comenzada en el Templo".
El Derecho Humano se distingue de otras obediencias masónicas por tres rasgos específicos: 
a) el carácter mixto b) el ser internacional c) la continuidad iniciática.
EL CARÁCTER MIXTO
 El Derecho Humano proclama que la mujer y el hombre son iguales, condición indispensable para toda sociedad de progreso y garantía de equilibrio y desarrollo armónico para las generaciones futuras. 
EL SER INTERNACIONAL 
Sin distinción de nacionalidades, etnias, culturas ni religiones, los francmasones y francmasonas del Derecho Humano están unidos por un mismo ideal y conciben al ser humano en su globalidad.
 LA CONTINUIDAD INICIÁTICA 
En El Derecho Humano trabajamos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado con sus 33 grados. Hace mas de 100 años que Georges Martin, fundador de la Orden, ha dicho:
"La Francmasonería Mixta no se trata de un nuevo culto sino de una filosofía humanista que pretende impregnar sus valores en el terreno social. El Derecho Humano, la paz entre los pueblos de toda la tierra, la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad: he ahí los preceptos de la Francmasonería Mixta que darán a luz a la justicia, la tolerancia y la solidaridad"  
y que hasta el dia de hoy siguen muy vigentes.